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文字來源：Kindle伴侶開始都嘟，第一件事要做什么呢？要把這個東西往里挪，因為有網友說你在這講的時候我們聽得都不安心，老怕你把這個東西碰下來，那么為了使你們安心我就再往里挪一點（挪動旁邊的瓷茶杯），讓你們徹底安心，我保證不碰它。你們要好好聽我說。我在中央臺做了一臺節目，叫《開講啦》。播出以后反饋強烈，那個反映強烈超乎我的預想，因為我覺得今天的人未必喜歡聽這種大道理。那我去《開講啦》的時候是臨時改變了這個講演的題目，題目我當時改成了《讀書有什么用》。讀書有什么用，這是一個很簡單的道理，大家都知道我們讀書最大的用處就是從書中汲取營養。我們活在這個社會上，你的幸福感跟你讀書的多少是成正比的。那有人說那不一定，我就不怎么讀書，我依然幸福。那我可以告訴你，你那個幸福是淺層次的幸福，滿足也是淺層次的滿足。如果你想得到深層次的滿足和幸福，那你就必須讀書。那問題是我們怎么養成這個讀書的習慣。西方人認為，讀書的習慣比內容重要，所以你看西方人很多人愿意讀書。我們今天在公共空間，比如我在高鐵上，有一次我看到高鐵上有一張報紙，這個報紙告訴我們，說中國人在高鐵上、飛機上都不讀書，都看 iPad。我還真就沒注意過這個事。就是說在地鐵里也都是這個情況，都是拿著手機或者 iPad 看，那時候還興用 iPad 看。然后我就在高鐵刻意地走了好幾個車廂去看，果不其然，沒看見一個人看書，只有一個人看一份雜志，剩下的都是在那看 iPad 切西瓜。那么為什么我們沒養成這種讀書的習慣呢，那可能跟家長有直接關系。如果你今天不喜歡讀書，那可能跟你的家長當年對你的要求，或者說對你的這種讀書興趣的培養可能做的不夠。我們是這樣，我們今天到新華書店、賣書的地兒去看看，你會看到有家長領著幼童去買書，家長都要替幼童去挑書，他不許他自己挑。我經常看到那個孩子，五六歲、七八歲，跑到那自個抱了一堆的書，這個家長拿過來審查一遍。這個不行，這個太淺了，扔一邊兒而去；這個不行，這個知識對你沒有用，給扔一邊兒去了；這個也不成，這個你都讀過了你怎么又買，就把它刪去了。然后家長替他挑一部分書。這是個很壞的習慣。西方人認為習慣的形成，比你當時讀到的內容要重要得多。那孩子怎么形成習慣呢，就是他喜歡讀書，他怎么喜歡呢，他挑的他一定喜歡，你給他挑的就未必他喜歡。所以家長在希望孩子養成讀書習慣的同時，實際上是在扼殺它這種習慣的形成。你到國外的書店去看，你就會看到如果有家長領著孩子，那孩子挑什么書，家長就說可以，付錢，回家，慢慢看。這樣的話他就養成了一種讀書的習慣。人一生中最難改的就是習慣。我到現在，就到現在，我盡管已經有大量的時間在看 iPad，但是很多東西我還是愿意看紙上的，不愿意看屏幕上的，這就是習慣的養成。所以當一個人的讀書習慣養成了以后，你就不用管他了，那時候的內容取舍都是由他自己去決定，我們做家長的不應該替他去決定。那么這一段是我在演講中沒有的，我不用去講一定要養成這個讀書習慣對你有多么多么重要，你怎么養成這個習慣。聽我演講的都是大學生，大學生的讀書的習慣，養成了就養成了，養不成很難再養成了。那么我們今天的問題是這樣，就是我們的孩子都是假成熟，大人都是不成熟，這事兒很怪。我們很小的孩子經常說大人話。我看到一回采訪，那個記者采訪一個小學生，小學生說了一套很程式化的大人話來回答這個記者。那個記者就急了一頭汗，就問孩子，就說你呀，孩子你在家也這么說話嗎？還啟發他。那孩子面不改色心不跳地說，我在家也這么說話。就是他完全做成一種假成熟的樣子，非常的可怕！而我們大人呢？我們說大人，按照我們今天法定的標準，你超過十八歲就是大人了，你只要能上大學，基本上都是大人了。我這次在《開講啦》的現場，有那大學生的問題，第一個問題給刪了，你們在電視上，在 CCTV 上是看不到的，給刪掉了。第一個大學生問我，第一個問題就把我問蒙了，這個大學生問我什么呢？他說馬老師您在家買豆豆嗎？我說什么叫買豆豆啊？不明白，我就沒法回答這個問題。后來我才明白好像是網上的一個什么游戲，這個游戲玩的時候，可能需要買個什么豆。你想想一個大學生，在那樣一個莊重的場合，在一個演講之后提的第一個問題，居然是一個幼兒的問題，可見我們今天的大學生有多么不成熟。我那天講了很多，其中講的最重要的就是我們讀書的三個階段。這三個階段不是我定下來的，是古人定下來的，古人這三個階段定的比較嚴苛，為什么呢，他認為一個階段至少要有十年。十年讀書，是一個很苦的事，尤其是古人讀書更苦。他認為人生有三個階段。第一個階段是五歲到十五歲。古人讀書比我們早，我們現在小學生是六歲就上學了，有的晚一點的快七歲了才上學。古人認為小時候五歲就可以開始讀書了，五歲到十五歲這十年是讀書的第一個階段。這個階段你強于成人的最大的優勢就是你的記憶力，所以這個階段叫誦讀。你背誦它，我不要求你懂，古人要求幼童讀書跟我們今天要求幼童讀書的標準不一樣。我們今天的標準，老讓你弄明白它是什么意思，比如小學生寫作文，第一個事兒就是中心思想，第二個事兒就是段落大意，然后要求你什么什么都弄明白。古人是不可以的，古人認為四書五經這些先賢的著作都是高山仰止，怎么可能讓一個幾歲的孩子就弄懂他呢？不需要懂，你就把它背下來，背下來就過關了。我今天有時候想，我能夠張嘴就說的事都是早年背的，后來我也背過一些東西，記不住。偶爾，當時我記得是能夠還算比較順暢的能背誦下來，但是隔個幾年以后，你再一張嘴基本上就全忘光了。所以你仔細想你自己，你能夠背誦的東西都是你在十五歲以前的記憶。所以古人要求第一個階段，是誦讀。你只要把它讀下來。古人為什么把讀書的第一個階段定位誦讀呢，就是你不可以全面的理解這些先賢的著作，不要說孩子，我們大人今天要去重讀古文的時候，就是讀這些先賢文章的時候，一年一個想法。我記得我在二十歲、三十歲、四十歲、五十歲到六十歲，每十年去看同樣一本著作的時候感受都不一樣。都不要說看一本著作了，就看一首詩詞感受都是不一樣的。所以古人就不要求孩子在很小的時候把古文弄明白，弄明白、弄不明白都沒關系，只要你能把他背誦下來，對你終生是有好處的。這是讀書的第一個階段。第二個階段叫學貫。學貫我們很容易理解，學會貫通。古人這個時間定為十五到二十五，相當于我們什么呢，相當于我們今天的高中到大學畢業。第一個階段五歲到十五歲，就是我們今天的九年義務教育，第二個階段相當于我們的高中、大學，包括大學以后比如碩士什么的，差不多就這個時間。這個時間你的讀書一定要學會貫通，如果你沒有貫通的能力，你學一科是一科，你說我學的數學就是數學，物理就是物理，化學就是化學，文學就是文學，這些科目你都不能貫通，那你學了就不能應用。第三個階段，按照我們今天來說，應該是你走向工作崗位了，就是你的二十五到三五。一般情況下，我們二十五歲就是你讀碩士也基本上畢業了，除非個別的讀博士，再讀博士后，可能你會涉及到三十歲，一般人到二十五歲就走向社會。走向社會的第一個十年，我們一般的就是二十五到三十五，這個時候你學習會更加多，為什么？你學校學下來的那個知識，你到單位往往都用不上。尤其在我們今天，我們知識更替的速度非常的快。有的大學生學……比如我學電腦編程，大一學的很多技術到大四的時候都作廢了，所以你就要不停地學習，你在學校學的更多的是什么呢？是方法。方法論很重要，當你學會了一個事物的方法，比學習這個事物的知識要重要。我們簡單的比喻就是說，我教你一個字不重要，我教你怎么查字典是最重要的，只要你學會了查字典，那任何中國字你都會認得。那么誦讀、學貫、涉獵這三個階段，構成了你一生的讀書。如果你說我到三十五歲，我這個涉獵也過來了，我怎么還是糊里吧涂的？那你這輩子就這么糊里吧涂的活著，也沒什么關系，如果你想在這個社會上活明白，那你就必須學以致用。我們今天看到有很多人，知識學的不應該算少。我覺得今天任何一個大學畢業生畢業以后，包括你天天在網上泡著，你學到的知識都會很多。關鍵的問題是你沒能應用，你不能應用就不能獲得應用給你帶來的好處。我們今天社會上的凡是能夠成功的人士，大部分都是應用比人家做得好，并不一定是學習比人家做得好。我們想想學校中很多學習的尖子，未必走向社會以后成為社會的尖子，它跟這個社會之間沒有必然的關系。我們原來老以為你在學校學習好，比如說小學、中學、大學我都是學霸，但你真的走向工作崗位了，你是不是能夠在你的工作崗位依然去拔這個尖就很難說。那我們有的人就會問，讀書有沒有方法？讀書當然有方法了。我們簡單地說就兩個方法，第一個方法叫精讀，就是你的專業或者你喜歡的領域，你必須認真的去讀這本書。認真讀的最好方法就是做筆記。有一句話叫好記憶不如爛筆頭，就是這個意思。只要你拿筆寫過的東西，你往往印象深刻。如果你想在一個領域有所建樹，精讀這一關你肯定是逃不過去的。另外就是粗讀，粗讀如果分也可以分為兩類，一類粗讀就是涉獵式的，這本書我翻一遍很快的讀完了，我大概知道是什么了就可以了。還有一種就是我在限定時間臨時抱佛腳，能不能讀呢？也能讀，我就干過這事兒。過去領導交代一個事，說明天要跟哪個作家去談，那我沒看過他的著作怎么辦呢？頭天晚上拿過來，明兒要談什么大概知道，把他那個東西讀一遍，讀完了以后，跟他談哪一段你都知道。那有人就很新鮮，說你那么短的時間怎么把這個書讀完的。我告訴你一個快讀閱讀法，很簡單，這個是一個工作性的讀書，你要記住這個沒有樂趣的，是一種工作性的讀書。你讀這本書，每個自然段讀到第一個句號，無論你多么想看也不看了，就要看第二個自然段，加快閱讀速度。每一個自然段你讀到第一個句號的時候，這一個自然段大致的表述你應該是清楚的，不會鉆到里頭去，尤其過去要用快速閱讀法去讀小說很痛苦，為什么？看得正有意思不讓看了往下看，那不行，那你就必須要強迫自己，讀到第一個句號的時候就立刻讀第二個自然段，用這樣的讀法加快閱讀速度。一本這么厚的書，大概一晚上肯定讀完了。讀完了因為年輕，記憶力好，第二天跟這個作者見面，說我讀了您的書了，我真讀了，確實讀了，但是我沒跟他說我是用快速閱讀法讀的。然后跟他探討他書中的什么什么事兒，都能說的頭頭是道，以至他認為你確實讀了他的書。那今天你可能也有應用，就是比如你在工作中，什么明天要做個什么事，說這有一本參考書，趕緊讀讀吧，你又沒有那么多的時間，你就照著我這個方法，絕對是有效的。我們今天讀書的人真的是越來越少，而且不要說別人，我覺得我自己都是這個狀況，就是很難耐下性子去讀書了。我就仗著我以前讀書讀得多一些，所以今天有時候掏出點兒東西還夠用，如果我早年沒讀很多的書，我估計我今天很快就掏窮了。我們看到這樣一個讀書統計，這是什么呢，是世界上讀書最多的國家是誰呢？是什么樣的人讀書多呢？以色列人，每年大概讀六十本書。六十本書，那我們算一算一個月就要讀五本書，平均大概一個星期就讀一本書。日本人是四十本，日本人四十本也很多，但日本人我覺得他讀的書可能很多是漫畫，我在日本新干線上看到日本人翻的書都是那個漫畫書，日本人特別喜歡看漫畫。法國人讀二十本，韓國人讀十一本。我們自己讀幾本呢？我們自個讀四本書，這四本書里我估計還得有點兒算命的什么之類的書。中國人讀書的質量是非常低的。連我自己都是這樣的，我過去出門不可能行李里沒有書，我今天出門行李里真沒書了，就是隨便哪兒抽出一本雜志撩兩眼，實在不行手機上搜點兒新聞看看，也就把這個時間耗過去了。不像過去那么珍惜時間。今天我真的是不要求年輕人去讀紙質書，因為我認為不管你讀什么介質的書，你都是一個習慣。古人讀竹簡的時候，今天你讓我們讀竹簡，先不說別的，自個的胳膊就沒這個力量。那么年輕人現在喜歡讀電子書，我看到有一種叫電子書，跟個小 iPad 似的，里頭能儲存很多書，想讀哪個讀哪個，那可以。我看著多少有點兒別扭，但是我看別人看的挺舒適的，也可以。而且帶一本電子書，可能有幾十本乃至幾百本，甚至上千本書都儲存在里頭，那讀起來也比較方便。讀起來方便歸方便，但是方便中也肯定暗藏殺機。比如說我今天出差有三天，我帶一本紙質書，可能三天之內把這本紙質書就讀完了，但我帶了一本電子書，電子書中間有一千本書，這一千本書我就不停得在里頭選擇，這個讀兩頁沒意思，算了，換下一本看看，又算了……可能我這三天下來什么書都沒讀好。所以各有利弊，自個去掌握。那我們言歸正傳，我們要說讀書的目的，叫學以致用。這個大家都很容易理解，學以致用，讀書肯定不是讀給老師、讀給校長的，不是，要讀給自己，那讀來以后就要怎么去應用？我們舉例，我不舉例你肯定說，那我怎么去應用呢？拿我的專業說，我很喜歡陶瓷，我在《百家講壇》光陶瓷就講了二十四課，我出過很多關于陶瓷的書，比如《瓷之色》、《瓷之紋》，就是瓷器為什么有這個顏色，瓷器為什么有這個紋飾，這些都是比較專業的書。那么我們就想，我讀各種書對陶瓷有什么影響呢？我們開始舉例說明。比如我們讀科學的書，它對陶瓷有什么影響呢？我告訴你，陶瓷的各種顏色，不管你看到紅的綠的藍的黃的，什么顏色它都是金屬呈色，都是金屬在高溫下呈現的顏色。比如紅色、綠色這兩個顏色，我們說的是高溫紅和高溫綠，這兩個顏色都是銅在高溫下呈現的顏色，那什么情況下呈現紅色的呢？在還原氣氛中，所謂還原氣氛就是氧氣不足的這種氣氛。那么什么時候呈現綠色呢？在氧化氣氛中，就是當窯溫里呈現比較充足的氧氣的時候，它就會呈現綠色。所以我們就有一個花瓶很神奇的下紅上綠，這是什么時候的呢？大約是在康熙雍正時期。那么你讀文學，你說文學對陶瓷有什么好處呢？我告訴你，它可以對陶瓷的理解加深一個程度。比如我們陶瓷中有很多名詞是帶有極強的文學色彩的。科學上這叫白釉，但我們文學上叫什么呢？叫甜白，甜是一個文學的描寫。黃釉，科學上是黃釉，但是文學上叫嬌黃，嬌是嬌氣的嬌，很嬌嫩的黃釉。這都是文學描寫，這個文學的描寫你說我有時候感受不出來。比如我在寫書的時候我就寫，同樣是白釉，康熙前三朝的是白釉，有不同的之處：康熙的白釉硬，雍正的白釉膩，乾隆的白釉薄。這種都是一種感受，一種文學的感受。你說讓我感受，沒有文學感受的人感受這個瓷器的硬和薄，他很難感受出來，這個瓷器看著不都是硬的嘛，我怎么能感受出來其它的那種感覺呢？找不到這種感覺。如果你的文學修養如果高深的話，你對這些東西感受就比較清晰。那么永樂的甜白，我們都知道甜白是永樂的名品，它跟康熙的白瓷比較起來呢，我當時的描寫我記得是，不硬而酥；跟雍正的白瓷比較起來，那它是不膩而甜；跟乾隆的白瓷比較起來呢，它是不薄而醇。這些描述全部都是文學的描述，這種文學的描述，必須你要有文學的修養，你才能體會。那我們站在美學的角度上，說我讀美學書跟這個事兒有什么關系？當然有關系。比如青花粉彩。清花是個外來的，是當年波斯文化對我們的影響，我寫過《元青花玄機》，就是波斯文化、蒙古文化和漢文化的一個結晶，呈現了青花。青花一出現，七百年來呈現霸主地位，從元以后沒有任何瓷器的品種能跟它抗衡，只是到了清代中葉以后，粉彩漸漸的興起，到了清晚期，粉彩才開始能跟它抗衡。而恰恰這個粉彩也是外來的，是歐洲的這種彩色的琺瑯彩對我們的影響，最初粉彩進入中國的時候叫洋彩。那么好，青花粉彩都是呈現其他國度的美學的一支對我們的一個影響。再有就是我們的青釉。你注意看，瓷器中所有的顏色，都是客觀的顏色。什么叫客觀的顏色呢？就是你在客觀世界中可以找到這個顏色。紅有紅色，黃有黃色，藍有藍色，綠有綠色。但唯獨這個青釉，什么是青釉，這就是青釉（指指旁邊的瓷茶杯），看到這個青釉了嗎，這在我們自然界中沒有這個顏色，這是一種主觀顏色，這種顏色是中國人創造的，中國人具備中國人的美學，在中國美學的框架中創造出這么一種主觀的顏色。古人就說自古陶重青品，所以我們的青瓷在陶瓷中是最大的一支。那我們再從哲學的角度去想它，說這個哲學跟瓷器有關系嗎？聽著是沒有直接的關系，但是它就恰恰有關系。比如有一種瓷器醬釉，顏色不那么好看，后來賦予一個漂亮的文學名稱，文人賦予它一個漂亮的文學名稱叫紫金釉，紫禁城，紫金釉。它的顏色并不漂亮，它永遠是瓷器的配角。從宋代開始就有，宋代就開始流行，但它永遠不站在主角的地位上。它采取一種收斂的顏色。這種顏色你算算吧，它既沒有青瓷那么悅目，也沒有黑瓷白瓷那么強烈。它站在這個狀態上，就是你進它退，只要你其它的品種一豐富，它就在一個犄角旮旯待著。它有近乎無，你要不仔細想，你都不知道有這么一種釉色存在。可我告訴你，這有一個很新鮮的事兒，紫金釉從清朝開始算，從順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統，十朝全部都是官釉，而很多很多瓷器的品種只是這幾朝有那幾朝沒，唯獨這個瓷器從頭到尾都有官釉。你想想這是一個哲學概念問題。我老說最強烈的表達的很多品種，風靡一時未必能熬到結束，我們的紫金釉僅有幾個品種熬到了宣統一朝。宣統我們都知道，我們的古代社會到那一天拉上了大幕，官窯瓷器就剩下了微乎其微的幾個品種，這時候依然有紫金釉。我有時候開玩笑就說葛優就有點像紫金釉，葛優在男星里，年輕的時候呈一副老相，人長得跟今天的審美是沒有任何關系的，演的都是小角色，但是人家最終熬成了中國男一號，中國的影帝。這就是一種生存哲學。我說了一圈，說的有點兒跑，為什么說的有點兒跑呢？是因為一說到自己的專業就比較高興就跑了，不知道你們能不能聽進去。讀書究竟有什么用，其實我也說不太清楚，但是有一點我會告訴你們，不管你是讀你的專業書，還是讀一些閑雜書，只要你書讀得多，對你生活的品質是有所提高的。一個讀書多的人，生活一定是快樂的。

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肉體凡胎，凡夫俗子，兒女情長，這些世俗的因素全部加在一起，便有了一個形體，這個形體的名字叫做——人。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，相貌決定你們有沒有可能在一起，三觀決定了你們能不能在一起，所以，在愛情里，兩個適合的靈魂在一起比相貌帶來的快樂要多的多。俗人若想要遁入空門，首先要做的第一件事就是戒酒戒色戒七情戒六欲，可是世人大多都貪圖這人世間的美好，便不會舍得選擇去拋棄自己得雜念。情感是展現雙方態度的一種媒介，它是經過大腦皮層處理過后，最終傳達出來的最純粹形式。我們如果碰到了自己喜歡的人或事物，會不加掩飾的表達出自己的情緒，因為這個世界上總有驚奇的境遇，讓我們徒增歡喜。有一種女人，她們同樣是肉體凡胎，同樣有七情六欲，但是偏偏有魔力，讓男人一見傾心，再見歡喜，從此便再難以自拔。一、超凡灑脫的自信01）、中國臺灣女星大S從出道開始，就一直活躍在大眾的視線里，即使現在慢慢的淡出娛樂圈，但是依舊可以從很多人的嘴里聽到她的名字。其實一開始汪小菲本人也是個風流倜儻的情場公子，或許是那時年紀尚小，不知道什么是對，什么是錯。亦或是雄厚的財產實力讓自己有了傲視群雄的資本，總之在那個年代，汪小菲的身邊總是環繞著各種鶯鶯燕燕。那時候的女性或許是缺乏安全感，而汪小菲一擲千金，好好能夠填補她們內心的空虛；對于汪小菲來說，他從來都不會擔心那些女人會疏離自己，因為手上的資金就是自信的底氣。02）、直到他遇見了大S，這個讓他驚鴻一瞥，卻再難忘卻的姑娘，他像之前對待其他女人那樣，為她買各種名貴的禮物，以為可以換取對方對自己的青睞，結果對方無動于衷。他不知道的是，此時的大S接廣告接到手軟，手上的錢財絲毫不輸自己，所以，她有足夠的底氣支撐著自己來拒絕眼前的金錢誘惑。對于汪小菲來說，眼前的大S身上那種超凡脫俗的自信是他在之前任何一個女人身上都看不到的，而新鮮的事物往往都有著致命的吸引力，時間久了，習慣便成了自然。直到現在，大S依舊是汪小菲心中那道永不磨滅的月光。二、獨一無二的氣質作為上個世紀的女神，林徽因在交流圈里一露面，留憑借飽讀詩書、深埋在骨子里的氣質驚艷了時光。她的氣質不像張愛玲那般尖銳，又不似陸小曼那般柔情汽水，就像是夜里盛開的野薔薇，美麗卻又堅強。她總能在別人失意的時候，適時的送上最真誠的安慰，柔情汽水，是冬天順著窗欞慢慢溫暖人心房的陽光。林徽因的“太太的客廳”永遠人滿為患，有的人不遠千里而來，可以一句話都不說，就是為了看林徽因一面。就是這樣一個有氣質的女人，讓梁思成與她一生長相廝守，金岳霖為她終生未娶，徐志摩為她遠走他鄉。有趣的靈魂其實更適合兩個人之間的相處，越是骨子里散發出來的東西，越是讓人著迷，這份著迷不會隨著時間的流逝而淡化，只會歷久彌新。三、由內而外的“漂亮”世人皆愛牡丹，因此高貴典雅，雍容華貴，只需一瞥，便叫人再也移不開眼。動畫片《哪吒傳奇》，小時候看的是人物，長大了看的是故事。妲己為了能夠修煉成人，不惜耗損自己的八條性命，在一次宮廷的舞宴中，她傾國傾城的美貌，只一瞬間就擊中了紂王的心臟，從此君王不早朝。在最后，石磯命令妲己剜出紂王的心，在明知道對方要害自己的情況下，卻依舊對舉著刀、迎面向自己走來的妲己敞開了胸懷，說著“只要愛妃開心就好”。這是怎樣的一種愛的深沉，才讓紂王愿意以命相抵，只愿妲己開心。或許正是因為當初那張傾國傾城的臉輕而易舉的占據了自己的心，從此以后，為對方做的所有事情都是心甘情愿。所以作為一個女人，對自己起碼的打扮和妝容也是吸引男人的一種方式和方法。一個人之所以能夠在同一個人、同一件事物上有著長久的感情，很大程度上，是因為對方身上有一種特殊之處吸引自己，所以才會愛到至死方休。當你沒有這些特質的時候，你可以通過努力，來實現后天的提升，讓自己擁有同別人一樣的吸引力。這時你會發現愛你的人會比以前更加愛你，甚至對你念念不忘，但是你不會有任何詫異，因為你知道，這些感情的出現并不是因為他們癡情，而是因為你值得他們這樣做。

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大咖說生活一 * 別去打擾一個不愿意理你的人，因為他心里那個最重要的人不是你。不適合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的腳。二 * 不要到處宣揚自己的內心，這世上不止你一個人有故事，也不要到處宣泄自己的痛苦，沒有人會感同身受。三 * 當你看清了一個人而不揭穿，你就懂得了原諒的意義；討厭一個人而不翻臉，你就懂得了至極的尊重。活著，總有你看不慣的人，也有看不慣你的人。四 * 等生活中真有了生老病死這樣的大事，你才知道以前的憂傷都是狗屁！五 * 放下壓力，活得輕松;放下煩惱，活得幸福;放下自卑，活得自信;放下懶惰，活得充實;放下消極，活得成功;放下抱怨，活得舒坦;放下猶豫，活得瀟灑;放下狹隘，活得自在。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。六 * 感情有時候，總是很諷刺。經得起風雨，卻經不起平凡。風雨同船，天晴便各自散了。七 * 感情有時候只是一個人的事情，和任何人無關。愛，或者不愛，只能自行了斷。八 * 故事若是發生在別人身上那是故事，發生在自己身上就是命運了。愛，是穿越，是守候，是默默的等待。愛，是無語的思念，是無聲的心語，是最深厚，最痛快淋漓，最澈心澈肺的苦楚。愛，是呼喚，是思念，是唯美的情懷。九 * 被人誤解很正常，哪怕是你最親的人。不要總盼著別人跟你想到一起，畢竟心不同，想法就不一樣。出現矛盾時，不妨一笑而過，相信時間是最好的磨合劑。十 * 行動不一定就帶來快樂，但沒有行動則肯定沒有快樂。十一 * 咖啡苦與甜，不在于怎么攪拌，而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎么忘記，而在于是否有勇氣重新開始。十二 * 看清了很多人，卻不能隨意拆穿;討厭著很多人，卻又不能輕易翻臉。有時候，生活就是要逼自己變得逆來順受，寵辱不驚。十三 * 能笑的時候就開心大笑，感覺累了痛了就盡情的哭。每個人在這世上都是唯一，做就做最真實的自己。十四 * 你也不必特意敷衍，假意誠懇，我這二十幾年不至于白活，是否真心待我，我還是勉強能看穿。十五 * 人比人氣死人，每個人都有長處，亦有不足，艷羨別人的風光，追尋身外的幸福，盡屬癡迷之人。世間沒有兩片相同的樹葉，你再不堪，也是獨一無二，無須自輕自賤。生命的意義，在于傾聽自己心靈的聲音，做最精彩的自己。十六 * 失望和生氣不一樣，生氣只是想被人哄，而失望是你說什么我都聽不進去，開始理性思考這段感情存在的意義。十七 * 世界上最浪費時間的事就是給年輕人講經驗，講一萬句不如你自己摔一跤，眼淚教你做人，后悔幫你成長，疼痛才是最好的老師，人生該走的彎路，其實一米都少不了。十八 * 童年的雨天最是泥濘，卻又是記憶里最干凈的曾經。十九 * 我還是那個我，日復一日的奔波，淹沒在這喧囂的城市里。我不會了解，這個世界還有這樣的一個你，只有你能讓人回味，也只有你會讓我心醉。假如人生不曾相遇，我不會相信，有一種人可以百看不厭，有一種人一認識就覺得溫馨。二十 * 我沒有很想你，我只是在很多很多的小瞬間，想起你。比如一部電影、一首歌、一句歌詞、一條馬路和無數個閉上眼睛的瞬間。因為我知道，遇到就應該感恩，路過就需要釋懷。

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